元芳，对国学这码事，你怎么看？
开篇这个玩笑有关狄仁杰，作为唐朝武周时的著名宰相、中兴之臣，狄的影响与荷兰外交家高罗佩创作的24本系列英文侦探推理小说《大唐狄公案》（荷兰语：Rechter Tie）肯定具有某种关联，“狄公”这个形象，也是中国文化国际影响的表现之一。
中国人近百年的苦难，需要一些激励来涤荡。GDP世界第二如此，莫言获奖也是如此（官方庆贺之余似乎忘了高行健也是用中文写作）。以这样的背景回想方尔加教授有关国学治国安邦思想的演讲，我们也许可以再振奋一点：原来道、儒、法分开是毒药，混合起来是上上佳品。全民国学热如能持续不退，孔子学院国内外蓬勃发展，国人内圣外王幸福安康，中华民族传统美德统领世界思潮，中华民族复兴并引领世界，原来21世界真的可能是中国的世界啊！
但是，在这个多事之秋，国学的炙热终究敌不过秋的凉意。
无论罗马共和国时期元老院、执政官、部族会议的民主管理，或者古希腊的经典民主体制，我们都不能称其与现代的代议制民主一脉相承。因为罗马毕竟是一个对外掠夺、大量蓄奴的社会，罗马斗兽场是用来观赏人与动物甚至人与人相互厮杀的地方。
同样，如果因为国学里有一些“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，就认为国学将构建和谐社会有莫大启示，应以其为破解中国乃至世界难题的思想指南，对所谓的现代文明社会、普世价值真是一种莫大讽刺。
孔子等先哲的观点再有价值，他们也毕竟生活传统的农业社会，民众有“圣贤”、“君子”、“小人”甚至“禽兽”之分，面临的社会结构、阶层与环境，与今日朝鲜也不可同日而语。非要刻舟求剑，想持国学这张旧船票，注定肯定登不上现代社会的客船。
根据维基百科，国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称“中学”，后改称“国学”。它兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。
作为中华传统文化特有而完整的文化、学术体系，国学是我们中国人血液里组成部分，我们的思想、行为、观念莫不受其影响。中华文明成为早熟文明，中华民族对外来征服者的同化，国学功莫大焉。即使中世纪黑暗的证据之一初夜权是捏造的，同样是实现社会阶层流动，隋唐以来的科举文官制度也比欧洲的骑士制度相对文明。
历史上的优势倏尔即逝，研究认为历史上中国GDP相当长时间世界第一，但也逃不过甲午海战的惨败。兵非不利也，北洋水师的武器世界一流，败在观念、制度与现代工业社会的日本相距甚远。
历史往往有惊人的相似，即使中华民族的复兴已经完成的了60%以上，我们未来的命运如何仍然是每个中国人关心的事情。利用中国人相信好皇帝的心理，从个人和一个小集体的利益出发，片面强调中国国情，拒绝普世价值与现代文明，别有用心的拔高国学，让人有沁骨之寒。
因为血液里的国学，我们不能忘却王国维先生沉池明志的痛苦。因为民族的苦难，我们不能无视世界浩浩荡荡的潮流。
普京说，谁不怀念以前的苏联，谁没有良心。谁想回去以前的苏联，谁就没有头脑。借用这句话，谁不感念国学，谁没有良心。谁想回归国学，谁就没有头脑。我们应当永远亲近先辈们的文化，但是更应当永远警惕对国学的谬赞与别有用心的利用。